《橘颂》读后感是指对屈原的诗篇《橘颂》所表达的思想感情和主题思想的感悟和体会。它通常涵盖了个人情感、价值观、人生观等方面的思考，以及对诗歌艺术风格和语言特色的评价。读后感可以是对诗歌中体现的爱国、坚韧、追求理想等精神品质的认同和共鸣，也可以是对诗歌中表达的矛盾、困惑、反思等深层含义的解读和思考。总之，读后感应该是在深入阅读诗歌的基础上，结合自身经验和人生体验，对诗歌主题和思想的独特理解和感悟。接下来，小编为你分享一些橘颂读后感的范文，供你参考学习！
橘颂读后感1
“受命不迁，生南国兮，深固难徒，更壹志兮”，橘受命生长在南国，不能迁移，根深蒂固，难于移栽，它是坚定专一的|橘果有着华丽灿烂的外表，剥去橘皮，那是美丽洁白的果肉，其象征着，愿意为国尽忠的贤人异士。
现今社会，就应当有着这类似的感恩之情，说为国，有些大，但感恩不限于此，就像橘一样，给我土地，我自当以美果相报。
父母，给你我生命，给你我包办衣食住行，对于当代的我们，不应该报以浓厚回报吗?社会上，于父母闹上法庭追究财产，屡见不鲜，我不希望社会在变质，人是有感情的生物，对于情，人不是应该高于动物吗?乌鸦尚能反哺，何况自视甚高的人呢?
感恩是一种温柔的情感寄托，是人类最基本的感情表达方式，心怀感激之情，能够使得社会更加和谐，使人与人之间的相处更加的融洽。
如若感恩之情不存在，在这个竞争愈加激烈的社会下，将会彻底暴露噬血贪婪的一幕，人只会为了自己而活着，而奋斗，全然不顾别人感受，不顾国家与集体利益。
没有了感恩，就没了唐山的振兴，没有了汶川的振作。
感恩必不可少，感恩于父母的浓浓情意，感恩于朋友的默默相助，感恩于老师的深深教诲…，一个美丽的词语，它代表着亿万人无法言说的情感。
感恩，一种美妙的情感，它传达了亿万人无法言表的感情。
感怀屈原变法的失落、放逐的忧伤、无法报效祖国的愤恨、沉落汨罗江的无奈，他是不满的，对于感恩祖国无以为报的不满。
橘，它是幸福的，感恩土地的幸福、驻留南国的幸福，得以为报的幸福。
人的情感是强烈的，对于正常有血性，有情感的人，对于恩惠，那是难以忘怀的，人可以沉沦，物质可以消逝，感恩于心，却是无法泯灭的……
橘颂读后感2
《橘颂》是战国时期伟大爱国诗人屈原的著名诗篇之一：“后皇嘉树，橘来服兮。受命不迁，生南国兮……”著名学者、楚辞专家文怀沙先生对《橘颂》写下这样的译文：“在皇天之下，厚土之上，有一种美丽的树木生长着；那树上载负着能服习于我们水土的橘果。你，橘果，秉受这坚定的意志，繁生在绚丽的南国。根深蒂固，那不容易转变的素质，正表现出意志的不可消磨……青赤的颜*，洁白的内在，正暗示我们对人处事应该如何去做。你具有多种多样的美好的风姿，简直找不到任何小疵，多么完美！
《橘颂》实际上述说了一个爱国主义者对自己故土深沉的爱。屈原的很多作品都是通过物来表现的，他缘物寄情，用美人、芳草比喻君子，把恶草、丑草比作小人。因此，他总带着花环，歌颂花，歌颂生命。他不愿让花凋零。全诗正是寄托了这样的情感，通过对橘树的歌颂，说明自己的坚贞，洋溢着诗人热爱祖国的一片精诚。《橘颂》是对一个坚贞美丽性格的肯定，是对一个坚贞美丽灵魂的歌颂。不论在任何时候，都能激起人们强烈的爱国主义热情。
“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”文怀沙先生毕生研究屈原，“骚音铮铮”，为了美好的理想和信念，一生经历了巨大的`磨难，但爱国之却心始终不变。这正是我们为之讴歌的屈原精神的内涵。随着我国经济建设的迅速发展，古老的华夏再度腾飞，而蕴含在历史深处的民族精神是我们必须汲取的伟力之源。今天，我们重读《橘颂》，旨在从古老的诗篇中获得新的启示，进一步弘扬爱国主义精神，重铸民族之魂。
橘颂读后感3
我成长在美丽的水电之都——宜昌，这里物产丰富，风景优美，更有流传千古的爱国诗人屈原。翻开《经典诵读》，细细品味，让我感触颇深的就是屈原的《橘颂》。
“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。”
美丽的江陵地带是橘树的故乡，这里出产的橘子汁儿甜个儿大，色泽鲜艳。每到秋天来临成片的橘子红灯笼似的挂满枝头，乐呵呵的向远方的.客人打着招呼。偏偏这样可爱的橘子到了北面就变成又苦又涩的枳实了。这一点在深深热爱着故国乡土的屈原看来，这种”受命不迁，生南国兮”的秉性，正可与自己矢志不渝的爱国情志相通。所以在他遭谗被疏、赋闲郢都期间，即以南国的橘树作为砥砺志节的榜样，深情地写下了这首咏物名作。”曾枝剡棘，圆果抟兮”。它的层层枝叶间虽也长有”剡棘”，但那只是为了防范外来的侵害，它所奉献给世人的是无数甘甜的果实。
橘树这种坚贞不渝的品质正是屈原所推崇和赞美的，”深固难徙，廓其无求””苏世独立，横而不流”，这使得它能坚定自己的操守，保持公正无私的品格。屈原一生历经坎坷，被人陷害流放不得志，但他始终不愿放弃自己的治国理想，极力同情劳苦大众，揭露统治集团的腐朽，追求法制社会，赞同选拔贤德人才治理国家。可是他的理想为他带来的只有灾难，即便如此他仍像一树坚挺的绿橘，立在广袤的天地之间，它深深扎根于”南国”之土，任凭什么力量也无法使之迁徙。那凌空而立的意气，”受命不迁”的坚毅神采，顿令读者升起无限敬意！橘树是可敬的，同时又是俊美可亲的。
橘树的果实滋养着人们，在寒风霜雪中傲然挺立，它的高风亮节，冬日里的郁郁葱葱，决不肯向凛寒屈服的品德，就像诗人屈原在风刀霜剑时刻的风骨，他愿与橘树长相为友，面对严峻的岁月，这更使傲霜斗雪的橘树形象，与遭谗被废、不改操守的屈原自己叠印在了一起。
诗人用橘树歌颂着人世间的高尚品质，愿为劳苦大众战斗不息的决心和斗志，这都深深地感染着我。清晨，捧读经典，我仿佛就是一朵小而白的橘花，芬芳了青春，愿结出甜蜜的果实。愿我与经典同成长，愿我们都徜徉在国学精粹中，拥有一颗高尚的灵魂。
橘颂读后感4
《橘颂》这本书是茅盾文学奖得主张炜写的，封面上是一只橘色的猫仰头望着结满橘子的树，让我一见就很喜欢。
橘颂，是书名，也是书中一只猫的名字。文中的主人公–老文公，是一位退休学者，儿子一家在海外。等待良久不见他们归来，他就带着橘颂回到了山里的老屋，没想到昔日热闹的乡村变得一片死寂，连电都没有了。老文公没有带足够的物资，只好带着橘颂一起在老屋和村子里探索。
老屋是老文公的老爷爷盖起来的，里面跟迷宫一样，神秘却很实用。他们在不停探索中，发现了很多有趣的事情。比如地下有一条通道可以通到河边；石屋的烟囱很多，不同的烟道有不同的用法；屋里还有一口压井，压出来的水是甜的。
村里就剩下自给自足的留守村妇李转莲，留守儿童水根和他的太爷爷老棘拐。
老文公八十六岁了，身体在早年受过伤，坐久了胸部和腰疼，可是他还是要坚持每天工作几个小时，想要完成自己的文字考证工作，在探索村子的’时候，他和李转莲、水根以及老棘拐相识，互相帮助。
老文公是孤独的，好在有橘颂。他把橘颂当成自己的家庭成员来对待，吃饭的时候给橘颂准备碗碟，每天给它讲睡前故事—-“冰娃”的故事，把它背在背上去探索，晚上睡觉的时候，橘颂还会给他踩腰按摩。当老棘拐送给他一条很大的干鱼时，他也想着怎么做橘颂才会喜欢吃，最后还是把鱼做成了一种小鱼丸保存，以便于橘颂吃。
这只猫会思考，也很有灵性，在老文公摔倒的时候，橘颂一遍遍的叫唤，用嘴触碰他的脸，把他救了下来。宠物渐渐成了家人，他们彼此温暖，很勇敢。
文中的李转莲两个丈夫都走了，她还是很坚强地独自生活。种菜，养了五只鸡一只鹅，用鸡蛋跟老棘拐换山泉水。香椿发芽的时候，她还会摘香椿去换钱。
她很善良，在串乡车来的时候帮助老文公购买需要的物品，在老文公摔倒受伤的时候帮助他做饭。她的手很巧，能够照着图样儿描出好看的画。在她身上，我看到了乡村女性韧性的一面，她们坦然面对生活的苦楚，用力对抗生活的磨难，她们一直都很勇敢。
文中的语言很美，如描写夕阳的时候作者写道：“太阳西斜。大半个天空染成了橘红色。老文公站在门前，看着河对岸那片高高低低的石屋。它们依河谷走势而建，好有气势。这会儿，它们红红的，害羞似的。这么大一座古堡似的村落，没有一丝人声，也看不到炊烟。”
全书没有很长的句子，几乎都是不加过多修饰的短句，对话也多用口语，很适合孩子阅读。如：“咱们去吧，那里的春天比这里大。”“春天往北走，我们往南走，咱要和它在石屋那儿会面。”生动的语言和精美的插图，还让我们看到了春天的脚步，从野生荠菜的冒芽儿到各种花儿的相继开放，山村在春季的苏醒，自然之美尽展眼前。
整本书共三十三章，每一部分都是一个小场景。字里行间中，我看到到了老文公在面对生活时的不屈不挠、坚强不屈以及对于橘颂救命之恩的感激之情，也找到了人生的意义，就是书中作者表达的：“就是人这一辈子，应该留下自己的作品，它必须是自己的，不同于他人的。这就得专心致志，打定主意，不能看别人脸色。”
生活不易，我们应该积极乐观地面对生活，学习老文公的不懈追求的精神，学习留守人员的淳朴，感受大自然的美以及人与自然的和谐相处。
